Musiques traditionnelles du cour de la France

Danses des Bergers, danses des Loups

1. J’ai vu le loup (Anonyme)
2. Les amoureux impatients - Un jour de Pentecôte - À la table au cabaret (J.M. Péru)
3. Dis-moi la belle - C’était une bergeronnette - Un beau matin-Derrière chez nous (F. Lazarevitch)
4. Et l’autre jour-Para lo lop - Ont anarem gardar (Anonyme)
5. Novissima - Lou Missiounairi - Nadalet-Dialogue entre les vivants et les damnés (V. Pourville)
6. Crese d’ober plo rencountrat - Bourrée en coulé - Ieu n’ai cinc sous (F. Lazarevitch)
7. L’Ajassone - Bonjour Françoise (Anonyme)
8. Polka de Le Quartier (Anonyme)
9. Je mène les loups - En passant la rivière - Quand j’étais chez mon père - Bourrée de Chapdes Beaufort - Para lou lou (Yvon Guilcher)
10. Viro lo loups - La gueule du loup - La queue du loup - La dent du loup (F. Lazarevitch)
11. Bergère, ma bergère - C’était une bergère (F. Lazarevitch)
12. Grande-Marche nuptiale de Bouscatel (Anonyme)
13. Ai vist lo lop (Anonyme)
14. Prélude - Bourrée de Lachaud - Bourrée du Trech (Anonyme)
15. Polkas piquées (Anonyme)
Les Musiciens de Saint-Julien
François Lazarevitch
(François Lazarevitch, cornemuses, chant, direction - Basile Brémaud, violon - Anne-Lise Foy, vielle à roue - Gilles Poutoux, accordéon diatonique - Dominique Paris, cabrette)

    On raconte en Auvergne l'histoire d'un cabretaïre qui se fit poursuivre par un loup féroce, et qui se sortit de ce mauvais pas grâce à sa musique, l'animal s'enfuyant ou se mettant à danser, selon les versions. Dans le Berry, pour George Sand, le cornemuseux a le pouvoir de commander aux loups : il est meneur de loups.     Depuis toujours, la cornemuse fascine pour les sons continus qu'elle émet avec puissance et par sa forme animale. Des motifs symboliques ou décoratifs rehaussent son mystère, faisant appel à différentes techniques artisanales : incrustations d'étain, dessins à l'acide, miroirs.Lorsqu'il gonfle l'outre, le musicien insuffle la vie à cet animal qu'il presse contre son torse pour le maîtriser. Mais cette bête est-elle bonne ou mauvaise ? Est-elle créature de Dieu ou Bête du Diable ?De même la danse que la cornemuse anime, est-elle un don de Dieu ou l'invention de Satan ?

Le sorcier avait jadis un rival redoutable, le cornemusier ou meneur de loups, mais cette rivalité a cessé depuis une certaine nuit de Noël dont chacun a conservé le terrible souvenir.
Le cornemusier était entré dans l'église pour y jouer quelques-uns de nos cantiques populaires, mais il avait beau souffler dans son instrument, aucun son n'en pouvait sortir. Enfin dans un vigoureux effort, le cuir éclate avec fracas et de la cornemuse s'échappe avec un bruit d'ailes sinistre une énorme chauve-souris qui disparaît par le trou des cloches. C'était le diable. On n'en put douter à la forte odeur de souffre qu'il laissait derrière lui, le cornemusier eut alors la vision de Damas, il tomba à genoux, se frappa humblement la poitrine, se reconvertit et laissa désormais Satan et les loups vivre ensemble au sein des forêts.
    (Gilgert E. Les sorciers en Bourbonnais. Crépin-Leblond, Moulins 1878, in Chassaing J.-F., La tradition de cornemuse en Basse Auvergne et Sud Bourbonnais, éditions Ipomée 1982, p. 147-148)

    Le bon musicien de bal, c'est celui qui par la vie rythmique de sa musique, « la cadence » (soutenue par la percussion des battements de pieds) a le pouvoir de donner à son public l'envie irrépressible de bouger :

Autour du cornemusier debout sur un tonneau défoncé, accompagnant ses airs de contorsions cadencées, se presse la foule dansante, foule jeune, avide et infatigable, foule que rien ne rebute. Ni le plein soleil dardant d'aplomb ses rayons ni la pluie d'averse qui ruisselle sur les têtes, ni les nuages de poussière étouffants, ni la boue dans laquelle les sabots s'enfoncent.
    Allier Achille : Esquisses Bourbonnaises, Paris 1832, in Chassaing J.-F., La tradition de cornemuse en Basse Auvergne et Sud Bourbonnais, éditions Ipomée 1982, p. 62.

    La force de ces musiques traditionnelles réside dans leur simplicité : plus une mélodie est simple, plus elle s'imprime dans les mémoires et plus elle offre de possibilités de variations. Les airs sont répétés de nombreuses fois pendant la danse et malgré les variations mélodiques, la trame rythmique doit rester parfaitement immuable, à chaque instant aisément perceptible par le danseur. C'est précisément la force de cette « répétition du différent » qui plonge le danseur ou l'auditeur dans un état proche de la transe. Alors le pouvoir exercé par la musique sur les danseurs est du même ordre que celui du Joueur de flûte de Hamelin sur les enfants du village.

François Lazarevic
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