Transylvanie baroque

La Transylvanie au cœur du mouvement baroque européen ?

Le voyage de Pietro Della Valle, dit Pellegrino, et auquel nous avons consacré notre précédent disque, passa par Istanbul. En cherchant ce qui s'y passait au XVIIe siècle, j'ai découvert que le sultan faisait venir certains de ses musiciens de Roumanie, de Valachie, de Moldavie... J'en ai déduit que ce personnage, si important, devait estimer ces musiciens. Disposant du fameux manuscrit compilé par le moine franciscain Ion Caioni – retrouvé miraculeusement dans un mur en 1988 et édité il y a quelques années seulement –, j'ai donc réalisé que sa valeur dépassait largement un intérêt local. Nous avons ainsi la preuve que, non seulement la Transylvanie participait, dès le XVIIe siècle, à l'activité culturelle de l'Europe, mais que s'y pratiquaient des échanges, et que sa position géographique, entre l'Europe chrétienne et l'Empire ottoman, lui conférait une position politique toute particulière.

Que contient donc le Codex Caioni ?

Appartenant à un organiste, il recèle, ce qui est plutôt rare pour l'époque, tout ce que ce moine pouvait noter : musiques savante, populaire et religieuse. On y trouve donc à la fois des danses de fête, qui n'ont pu être exécutées au sein d'une église ou d'un monastère, et des pièces religieuses. Ce qui est extraordinaire, c'est que le même homme d'église, Ion Caioni, jouait à l'orgue les danses et accompagnait le chant à l'église. On trouve donc dans ce manuscrit à la fois des motets de toute l'Europe catholique, mais aussi luthérienne et calviniste. Environ 20 % des œuvres sont attribuées à un compositeur, d'autres correspondent au même musicien parce qu'elles figurent à la suite. D'autres encore sont à présent si connues, les motets de Monteverdi par exemple, qu'il était inutile de le préciser. Enfin, certaines restent à identifier.

Comment le dater ?

Il est noté sur environ trente-cinq ans, et les pièces sont copiées dans l'ordre où elles sont arrivées. Caioni a copié les trois cinquièmes du manuscrit, le reste étant réparti entre deux autres copistes.

Existe-t-il un intérêt à séparer les sources géographiques ?

Justement non, compte tenu de cet échange qui s'est opéré. Certaines des musiques populaires contenues dans le recueil sont ainsi jouées encore aujourd'hui. Bien sûr, plusieurs musicologues nous ont précisé que telle pièce était typiquement hongroise, tsigane, roumaine ou autre. Mais rien ne nous dit qu'à l'époque chacune était identifiée ainsi... Il faut se méfier des affirmations identitaires...

Donné à Bucarest et à Cluj en octobre 2007, votre spectacle, et maintenant ce disque, reprennent une partie du manuscrit...

Sur les 500 pièces du manuscrit, nous en jouons dix-neuf ! L'ensemble XVIII-21 Le Baroque Nomade associe, pour la circonstance, neuf musiciens français dont trois chanteurs, quatre musiciens roumains dont une chanteuse, ainsi que deux danseurs, dans une mise en espace de Olivier Balazuc.

Codex Caioni, un jour de noces... dir J.-C. Frisch. CD Arion (Nocturne), à paraître en juin.

Codex Caioni en tournée, à l'occasion de la Saison culturelle européenne de CulturesFrance : Saint-Guilhem-le-désert (12/07), Eté du grand jardin (15/07), Sylvanès (17/08), Périgueux (22/08), La Chaise-Dieu (25/08), Châlons-en-Champagne (24/11), Strasbourg (26/11) et Paris (2/12 salle Gaveau).