Marx et la baby-sitter

«La philosophie est à l'étude du monde réel ce que l'onanisme est à l'amour sexuel»!

PAR Marc Riglet | SOCIÉTÉ | 20 avril 2008

Plongeant dans l'index des œuvres complètes de Marx, l'on sort bredouille. D'entrée «sexe», point. Il n'y a plus qu'à se rabattre sur des catégories adjacentes telles que «femme», «mariage», «famille», sur lesquelles Marx et son ami Engels jettent le regard distant qu'ils réservent aux superstructures. Quant au peu de cas qu'ils en font, on sait à quoi s'en tenir depuis l'Avant-propos à la critique de l'économie politique (1859).

Ce qui est essentiel aux yeux de Marx, c'est de considérer le développement des forces productives en relation avec les rapports sociaux de production. Lorsque celles-là entrent «en collision» avec ceux-ci, «alors commence une ère de révolution sociale». Certes, Marx admet qu'à côté de ce conflit «il y a aussi les formes juridiques, politiques, religieuses, artistiques, philosophiques, bref les formes idéologiques dans lesquelles les hommes prennent conscience. [...] Mais on ne juge pas un individu sur l'idée qu'il a de lui-même. On ne juge pas une époque de révolution sociale d'après la conscience qu'elle a d'elle-même». On pressent que, dans un tel programme, il reste peu de place pour l'étude de la libido!

Lorsque, dans le Manifeste du parti communiste (1847), Marx et Engels abordent toutefois le registre des mœurs, ils ont cette formule: «Nos bourgeois, non contents d'avoir à leur disposition les femmes et les filles des prolétaires, sans parler de la prostitution officielle, trouvent un plaisir singulier à se cocufier mutuellement.»

Quinze ans plus tard, le «Maure», comme l'appelle sa femme, Jenny, née von Westphalen, va, comme un vulgaire bourgeois, succomber au démon de midi. Il ne résistera pas aux charmes de la baby-sitter, Helena Demuth, qui s'occupait des enfants depuis le début de l'exil londonien. De cette aventure naquit Frederick Demuth dont Friedrich Engels, décidément un vrai copain, voudra bien endosser la paternité. Il assurait déjà l'ordinaire, il pouvait bien réparer les frasques!

Sur ces questions délicates, Marx et Engels raisonnaient à la hache. Ce dernier, par exemple, qui avait pourtant fait un mariage d'amour avec une ouvrière, s'en tenait mordicus à la «théorie» et estimait qu'une union par «inclination réciproque» ne pouvait résulter que de «la suppression de la production capitaliste».

Quant à Marx, il est piquant de noter que pour formuler son grand dessein d'en finir avec la philosophie il aura utilisé deux formules. La célèbre, la XIe thèse sur Feuerbach qui sert d'épitaphe sur sa tombe: «Les philosophes n'ont fait qu'interpréter le monde, ce qui importe, c'est de le transformer.» Et l'insolite, que l'on trouve au détour d'un développement de L'idéologie allemande (1846): «La philosophie est à l'étude du monde réel ce que l'onanisme est à l'amour sexuel»!

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